草榴网址 中医东谈主学点易学：六爻基础常识篇+解卦篇（完竣贵寓）

发布日期：2024-12-02 12:16    点击次数：127

六爻瞻望学基础常识整理此贵寓的方针1.为了让不懂六爻占卜的一又友对其有所了解；2.给想学习六爻占卜的易友一个初学的基础贵寓；3.为了大家互相交流与个东谈主卦技的提高。贵寓内容简述如下：第一部分  为占卜术基础内容，此中内容为整个占卜神志都使用的基础常识；第二部分  为六爻占卜术的基础内容，其为六爻占卜神志专用的基础常识。第三部分  为六爻占卜中一些常见的基础问题的个东谈主浅见。学习神志：学习占卜不是一天两天的事儿，咱们以六爻为例，你学会了起卦的神志，这并不代表你就会解卦了，有的东谈主学习了十几年，几十年也莫得看到门，然则有的东谈主学了几个月以至几天就不错分析浮浅的卦了，有的东谈主不笃信，有的东谈主不解白，其实这其中除了个东谈主的机缘与运谈不同除外，还有个学习神志的问题。（以下内容为一家之言，仅供参考）、学习六爻占卜术，起先要有一个沉静的心态，因为时下派别粘稠，又都有各自的一套技法，而咱们这些新东谈主也莫得宗旨去分析那一家对那一家错，是以我建议大家一开动不要有博众家之长的心，如故安下心来，好顺眼看《增删卜易》这本旧书吧，天然，其中也有不及之处，但其表面相对沉静，且众家都都以些书为六爻初学类丛书；2、占卜术基础常识一定要长入意会，并不断体悟六爻与糊口中细节计议联之处；3、六爻占卜术的基础常识，除六十四卦与装卦神志不错在学习中徐徐操心除外，其它的常识一开动学习时就要背下来；4、学习中闇练，闇练中学习互相意会，不要怕错。序本东谈主亦然外行一个，在学习占卜术中也走了不少的弯路，开动时瞻望天气，十有三四测准，这大大提升了我学习六爻占卜的信心，2014年底我把学习中整理的一些六爻的基础贵寓，又再行整理了一下，并向续憨厚央求开班一事，得到了续憨厚的认同，于是开贴招生，在开班期间得到了刘雇主的狂放匡助，在这里我万分感谢。2015年头矜重开班，在这期间我的六爻占卜水平又有所提高，并对其有了新的参悟，于是又整理“六爻瞻望学基础常识”，但出于时候的问题，是以也就莫得修改，其后因为单元责任清贫，年底报表的加多，使我的时候愈加的紧了，是以有一段时候莫得上线，但想学习六爻占卜术的一又友越来越多，Q群也往往有东谈主加入，又因个东谈主机缘的关系，后又遇续憨厚指点一二，深感学易之不易，是以我又纪念起修改贵寓的事情来，这次修改对整个这个词内容作念了再行定位，只整理了最基础的东西，略去了分类解卦的内容，这样作念的方针是为了让初学者能系统的学习基础表面，不会因为急于学习解卦，临了反到什么也莫得学成。目次第一部分占卜学基础常识第一课阴阳、五行一、阴阳二、五行（一）五行的生、克（二）五行脾气第二课天干、地支一、天干二、地支（一）地支间的生克（二）地支六冲（三）地支宇宙（四）地支相刑（五）三合局第三课卦（一）八卦（二）爻（三）八卦的阴阳、五行属性及各关系对应（四）六十四卦第四课六爻中八字一、太岁（编年）二、月建三、日辰四、时辰五、旬空第二部分六爻占卜基础常识第一课　六亲与六神一、六亲（一）六亲生克（二）六亲含义二、　六神第二课装卦一、安世应定卦宫（一）安世应法（二）定卦宫法二、干支的安设三、六亲的安设四、六神的安设第三课简说世应的作用一、世爻二、应爻第四课爻的动静与生克一、动爻二、静爻四、爻的生与克第五课诸神论一、用神（一）取用之谈（二）用神两现（三）用神伏藏二、忌神、仇神（一）元神（二）忌神（三）仇神（四）进神与退神第六课反伏空破论一、反伏论（一）反吟(二）伏吟（三）空（四）破的应用第七课论爻之旺衰一、爻的四时旺衰法规二、日、月生克旺衰论三、爻间生克论旺衰第八课论刑、冲、合、墓、绝与永生一、刑二、冲三、合（一）宇宙（二）三合局四、墓、绝与永生（一）墓（二）绝（三）永生第九课诸神福祸论一、元神生克论福祸二、忌神、仇神生克论福祸三、飞伏生克论福祸四、用神旺衰论福祸第十课起卦一、起卦二、卦的纪录神志第三部分六爻占卜常见问题浅解（基础章）附录第一部分  占卜学基础常识第一课  阴阳、五行一、阴阳阴阳者，天地之通衢，诸初学开动时不宜深究其源，只消知谈世有阴阳，互相扈从，唯一而不成生，此消彼长，极而互变，是故周而复始，否尽泰来的道理就不错了，然后在知谈，天干、地支、八卦的阴阳属性就不错了（计议内容分篇阐发）。底下例表简述阴阳与糊口中的关系，以投砾引珠，请大家举一反三，自行从糊口中参悟阴阳的道理。亚洲桃色网

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在学习占卜之初你无需去深究阴阳的本源，那是莫得谈理的，阴阳之法是寰宇之法，那是一个重大的体系，就算你穷一世之元气心灵也不一定能全部弄懂，是以初学都只消分清常见的事、物，东谈主的阴阳所属，并大体上了解阴阳的基本法规就不错了。日后跟着学习的深入，你不错我方不断的学习与参悟。阴阳各有所表，具体在后头章节中细论。二、五行五行者：木、火、土、金、水从易学的角度说，其是组成寰宇的基本元素，事物的发生，发展都是五行之间互相作用的扫尾。世间的万事万物都具有五行的属性，何况是同期具有五种属性，但因每种事物的五行属性的旺衰各有不同，是以就有了各自的五行所属。五行之理其意长远，非初学都可窥视，是以只消大体上知谈底下的含意与生克之理即可，以后跟着你学习的深入在我方去体会其中的巧妙。（一）五行的生、克生者有如父母帮身，又如遇贵东谈主之扶；克者为官之敛迹，又如遇庸东谈主之阻。相生：木生火；火生土；土生金；金生水；水生木。相克：木克土；土克水；水克火；火克金；金克木。五行生、克的福祸还要看受生、克方的旺衰进程，如:一件事发展的很好了这时就不宜生，如果再生那就会旺极反衰了。注：五行的生、克需统统记下，以便日后应用。（二）五行脾气

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上表简述了五行各自的脾气，更多的还请大家在糊口中参悟。第二课 天干、地支一、天干天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸天天干共十个，故又称十天干。

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十天干在六爻占卜术中外行能用到的，只好纳六神入卦时应用，其他一般在占卜数字、应期等高级次批断中应用，初学者，只消熟知其五行、阴阳所属即可。二、地支地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥地支共有十二个，故又称十二地支。六爻占卜术，大部分应用地支来分析事物的发生、发展与扫尾，基本上不错说六爻占卜是一门盘问地支生克关系的占卜术，请大家仔细学习并掌持。（一）地支间的生克其生克关系，依五行生克之理。例：寅属木可克辰、戌、丑、未属土之地支；可生巳、午属火之地支。（二）地支六冲子午相冲；丑未相冲；寅申相冲；卯酉相冲；辰戌相冲；巳亥相冲。（三）地支宇宙子丑合；寅亥合；卯戌合；辰酉合；巳申合；午未合。（四）地支相刑寅刑巳、巳刑申、申刑寅；丑、戌、未相刑；子刑卯、卯刑子；辰、午、酉、亥自相刑。

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（五）三合局申子辰合水局；巳酉丑合金局；寅午戌合火局；亥卯未合木局。

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注：表中地点为后天八卦（后述）的地点；月份以节令（后述）为每月的开动，既以立春这天为每年的第一天，也即是一月一日，既不是阴历也不是阳历；动物同期亦然中国东谈主的属相。注：以上内容除地点、属性、经络（可日后徐徐操心）外其它需记熟，具体用法后头章节各有阐发。第三课 卦（一）八卦

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古东谈主留住了八卦的助记口诀，如下：乾三连，坤六段，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。相传古东谈主在行事之前，先要占卜，然后把占卜的扫尾记下来，这种纪录符号古东谈主称为“爻”，而由爻组成的组合图形，古东谈主称为卦。（二）爻阴爻   ━　━阳爻   ━━━“爻”有阴阳分裂表述寰宇中的不共事物，天地有阴阳，万物有雄雌，数有奇偶。三爻成卦有八形，故有“八卦”之说。古东谈主觉得东谈主为万物这灵，故可配天地，而称三才，是以每卦有三爻，上为天，下为地，中间为东谈主。八卦虽只好八形，但她含义丰富，可含寰宇万象，初学者只消其基本含义与阴阳五行所属就不错了。咱们芜俚说的八卦每卦是由三个爻组成的，这种卦有的书中称为“经卦”而六爻占卜所用的是六十四卦，也即是咱们常说的八八六十四卦，这种卦是由六个爻组成的，也即是由两个经卦重叠而成，是以有的书中称这种卦为重卦。（三）八卦的阴阳、五行属性及各关系对应

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图1-2  先天、后天八卦图

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注：表中八卦配天干、地支的地点为后天八卦的地点，其中天干的戊己配在中宫。八卦的脾气与含义基本如斯，大家只消浮浅的先了解这些就不错了，以后不错跟着学习的深入再记忆与体会。（四）六十四卦“六十四卦”相传为文王根据八卦推衍而来，六爻占卜所用之卦，既为六十四卦，因其由两个经卦重叠而成，悉数六十四个卦故此得名。六十四卦，由八个经卦互相重叠而成，故六十四卦分红八组，在六爻占卜中，六十四卦的排序与《周易》一书中的排序是不同的，六爻占卜中是依八个纯卦（与八卦同名）为首，通过爻的不断变化推衍而来，故在六爻占卜中，六十四卦分八个宫，每宫包括纯卦在内共有八个卦，其五行所属为八纯卦的五行所属。

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“八纯卦”即是八个纯卦，既六十四卦中“乾为天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，坤为地”八个卦，六爻中称其为本宫卦，每组（宫）其他七个卦称飞宫卦或飞宫。六十四卦中，每宫首卦为纯卦，共八个，每宫的第七卦为游魂卦，每宫第八卦为归魂卦，六十四卦共分八宫，每宫八组卦此为定数。六十四卦，每卦有六爻，其中上头三爻称为上卦或外卦，下三面三爻称为下卦或内卦。▅▅▅▅▅ 六爻▅▅▅▅▅ 五爻▅▅▅▅▅ 四爻▅▅▅▅▅ 三爻▅▅▅▅▅ 二爻▅▅  ▅▅ 初爻乾宫 天风姤例卦 1-1六十四卦的读法除八纯卦外，其它的五十六个卦的读法为先读外卦再读内卦然后是卦名，如例卦1-3，外卦为乾，乾代表天，内卦为巽，巽代表风，故此卦读天风姤，而姤即是这个卦的卦名了。具体的六十四卦信息可参看六十四卦安设全图。六十四卦的推衍神志：六十四卦每卦由六个爻组成，共分八宫，每宫除纯卦（又称：首卦、本宫卦）外的七个卦都是从本宫卦根据不同的爻变推衍而来，神志为，第二卦在本宫卦的基础上初爻变，（卦爻的次序为最下为初爻然后按序上举止二爻、三爻、四爻、五爻、六爻<或叫上爻>）第三卦为在第二卦的基础上二爻变，第四卦为在第三卦的基础上三爻变，第五卦为在第四卦的基础上四爻变，第六卦为在第五卦的基础上五爻变，第七卦为在第六卦的基础上四爻变（称游魂卦，每宫第七卦都为游魂卦），第八卦为在第一卦的基础上五爻变（称归魂卦，每宫第八卦都为归魂卦）。推衍神志既是如斯，具体卦象请参看六十四安设全图。这里大家可能细心到了，在整个这个词推衍流程中，六爻恒久莫得变，这是古东谈主觉得，六爻为天谈，是天地意的真谛是不成变，如果变了那寰宇就要大乱了。注：本课需细心的内容是掌持六十四的读法，推衍神志与五行所属，并徐徐操心六十四卦的卦名、分宫。第四课　六爻中八字在起卦前要纪录日历，其方针是为了取起卦日的八字（既天干、地支）。因爻的旺衰，起先要不雅日月对爻的作用，是以一般只用月、日的地支即可，而日的天干是用来纳（安设）六神的，年与时在六爻占卜中一般不合爻起旺衰作用。一、太岁（编年）所谓的“太岁”即是咱们起卦确当年，亦然就年，其干支不错在万年历上查出，如本年（2008年）为“戊子”年。年的干支一般不作为卦爻旺衰判断的参考。许多书中所阐发的岁破与太岁生克用神之说是不统统的。古有“岁君司一年之令，尊而不亲……”之说，是以太岁不会生克卦中之爻，而爻的旺衰只不雅月与日的地支对爻的生克冲合。那么太岁是不是就莫得用了呢，也不是，其实太岁用法主要用来判断应期，其次要看太岁是否入卦，年的地支一但入了卦，并发动而化出年支，这时流年的地支就不错对卦爻起到旺衰的影响了。太岁一但入卦发动，就会对其他爻产生生克权，而这个生克也偶合是咱们判断应期的法规之一。还要细心一丝，每年的第一天为立春那一天。

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二、月建月建，即月份的天干、地支，有些旧书中称其为“月将”。月建的取法以节令为分界线，每月的第一天为节令确当天，如在节令当天起卦，还要分清交节的具体时候，一分钟一秒也不成差。

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在六爻占卜中，月建可对卦中整个爻起生克权，其生克可影响爻的旺衰，但还要看其他成分的作用关系。月建的干支不错在万年历中查到，也不错东谈主工推算出来，具体如下：古东谈主为咱们留住了一个歌诀，叫“五虎建元诀”当今叫“年上起月法”甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；丙辛之年庚上寻，丁壬壬寅顺时流；若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。这个歌诀说的是每年正月天干的推算神志，其用法即是看年干是什么，然后配上歌诀中的月干，在加上寅即是每年第一个月的干支了，其它月份顺推即可。例：2008年其年干为戊，歌诀中对应的是“若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。”是以其正月的干支为“甲寅”而二月的干支即是“乙卯”了后头的顺序推之即可。现列表如下请大家自行对应。

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三、日辰即起卦当天的干支，日干用来纳六神入卦，具体后头章节有述，而日支则与月建同功，对卦中整个爻都有生克权，可影响爻的旺衰。但也要看其他成分的作用关系。日辰的干支不错在万年历中查到。常用神志为每天的23时至次日1时为每天的子时，为每一天的开动。但还有一种神志叫作念“夜子时”是以每天的更阑12点开动为第二天的开动，具体请参看“时辰”章节。日辰在六爻占卜中，其与月建同功，也对卦中整个爻有生克权，其生克也可影响爻的旺衰。但也要看其他成分的作用关系。

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四、时辰时辰，即起卦时的时候所对应的时辰，每两个小时为一个时辰，六爻瞻望以月、日对爻的生克冲合为主来判断爻的旺衰，一般时辰是莫得什么用的，但如果是占问急事，或一天中的应期时，咱们就不错参考时辰了。表1-8（时辰与地支对应表）时候23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23时辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥时辰的干支需要东谈主工推算，神志如下：古东谈主为咱们留住了歌诀“五子遁元诀”，当今叫“日上起时法”，如下：甲己还加甲，乙庚丙作初；丙辛从戊起，丁壬庚子居；戊癸何方发，壬子是真途。这个歌诀说的是每皇帝时天干的推算神志，其用法是看日干是什么，然后配上歌诀中的时干，在加上子即是每皇帝时的干支了，其它时辰顺推即可。例：2008年12月1日11：20，其日干为乙，歌诀中对应的是“乙庚丙作初”而11：20对应的是午时，是以其干支为“壬午”。现列表如下请大家自行对应。

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另外还有一丝请大家细心，即是当今关于子时有两种排法，一种即是常见的每天以子时开动（请参看上表），另一种即是每天以子时的中间为开动既：“每天的分界线为更阑１２点，而不是子时的开动２３点”。因其排法的不同径直影响日辰的接受，是以简述如下：1、通例的排法如上表所述，既至23时就插足了第二天，其日干支也按第二天推算；例：2008年11月30日23时前的日干支为“甲戌”，而23时后的日干支就与12月1日的同样了，为“乙亥”也即是说，从23：00起以插足第二天了。2、夜子时的排法，其谋略每天开动的时候为24时，也即是说24时前都为当天，过了24时才是第二天，例：2008年11月30日的日干支为“甲戌”，而24时后的日干支才与12月1日的同样了，为“乙亥”也即是说，从24：00起才插足第二天了。3、按夜子时神志，如果咱们23时至24时这期间起卦，其子时的天干怎样推算呢？天然其以24时为每天的分界，但其子时天干的推算神志如故与通例的排法同样，例：2008年11月30日的日干支为“甲戌”，从23时开动就以第二天天干起推算就不错了，其日干支为12月1日的“乙亥”。我所学所用，为夜子时风物，有趣味的一又友不错用卦去考证一下。五、旬空旬空又叫空一火或空。日辰的干支组合体式，为十个天干配十二的地支，是以一旬之内定有两个地支莫得天干来配，这两个莫得天干相当的地支就称为空，因旬日为一旬，故又有旬空之称。因每旬必从甲日干排起，而这种组合只好六组，故又有六甲旬空的说法。

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大家也不错愚弄掌指图（图2-1）来快速的查出空一火所在，神志：１、地支在指节中的位置是不变的，只消把天干配上即可，如甲寅日只消把寅配上甲即可，其他仿之只查天干，顺时针推转一轮，余下的地支即是空一火，或逆时针推至甲，前边的两个地支既是空一火。空一火是从起卦的日辰查出来的。例：乙酉日，逆时针推到甲申，前边是午、未故其空在午、未；庚辰日顺时。

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第二部分  六爻占卜基础常识此部安分容为六爻占卜方面的基础常识，为了不让大家过早的起卦，我把起卦的神志放在了临了，这样作念是为了更好的学习基础常识，学习六爻占卜的一又友不要急于起卦，这对大家莫得什么平正，如果你不把基础东西学好，而急于起卦、解卦，那你就莫得心想学习基础的常识了。我开动亦然这样，后遇一过路的师傅指点，才重回正途。第一课　六亲与六神一、六亲六亲：父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼五类。六亲是根据地支的五行生克推衍而来，生我者父母，克我者官鬼，同我者兄弟，我克者妻财，我生者子孙。如是五类。因兄弟在八字中有并列与比劫之分，是以称六亲。六亲在六爻占卜中的地位至极要紧，咱们在分析一个卦的最开动，即是依六亲的含义来取用神，从而分析咱们所占之事的扫尾。是以此中内容请大家一定在知道的基础上详加操心。（一）六亲生克生克之法，不过乎五行生克，大家在具体分析卦的时候不错看卦爻间的地支的生克。（1）生：父母生兄弟；兄弟生子孙；子孙生妻财；妻财生官鬼；官鬼生父母。（2）克：父母克子孙；子孙克官鬼；官鬼克兄弟；兄弟克妻财；妻财在父母。（二）六亲含义取用神时要用到这些，大家要防范这些内容，虽不必立即背诵，但也要知道其法则并徐徐操心。底下例举六亲的一部分含义，还请大家在糊口中不断的记忆，只好这样才能提高你我方的六爻解卦时候。父母爻：占父母即以卦中之父母爻为用神。祖父母、伯叔姑姨父母，凡在我父母之上或与我父母同辈之亲及师长、妻父母，乳拜认之父母，仆占主东谈主，都以父母爻为用神。占天地、城池、墙垣、宅舍、屋宇、舟车、一稔、雨具、绸缎、布匹、杂货、主婚东谈主，老东谈主，建築、公司、单元、楼、田、土、地盘、野外、平地、坟茔、自行车、汽车、火车、船、车，飞机、布、头巾、帽子、被子、行李、紙、笔、文具、千般书、讼状、图紙、闇练、师傅、憨厚、证件、贵寓、字据、合同书、手续、晓示、文契、护照、酬报、示知、信、音尘、消息等、雨、雨具、霜、雪、冰、雹、浓云重雾、雨具、病房、被褥、床、衙门、晓示、著述、书馆、物类亦多，在东谈主通变，一切庇祐我身者为父母。兄弟爻：占兄弟、姐妹、族中兄弟姑姨、姐丈、妹夫及精真金不怕火弟兄、知已好友、劫财、谋财之心、门户、胃、膀胱、饮食不纳、风浪、手臂都以兄弟爻为用神。一切同类之东谈主都为兄弟，占财物以此有劫财之神，占找事以此为停止之神。占表兄弟、占不亲近之共事、邻居不以兄弟爻为用神，而以应为用神。妻财爻：占妻妾婢仆下役，凡我驱使之东谈主都以财爻为用神。占货财珠宝、金银、仓库、赋税、一切使用之财物、实物器皿、愛东谈主、妾、情东谈主、财、资产、資金、金銀、物价、求财、交易、财气、生意、利潤、收入、工資、薪水、薪金、費用、财产、食品、食粮、五谷、货色、嫁妆、好天、毛发、血液、泿泪、汗水、腰、肛门、佣东谈主、奴才、雇员、保姆等亦以财爻为用神。子孙爻：占子孙，占子女、半子、侄、甥、徒弟，凡在我子孙辈中都以子孙爻为用神。占忠臣、良将、医士、医药、僧谈、兵卒都以子孙爻为用神。占家畜、兽类亦以子孙爻为用神。凡屬子女之輩者，凡腹中之胎兒，凡懷孕、生産之事，凡儿女輩的同学、儿童、少年东谈主、学生、生殖器、动物、五術者、气功景仰者、巫师、神汉、半仙、咒符、日、光明、主晴、好天、白昼、月、月亮、光明之象、星、财路，子孙为福德之神，为制鬼之神，为解忧之神，又为剥官引职之神。故谓之子孙乃是福神，诸事见之为喜，独占功名者忌之。官鬼爻：占功名、官府、雷霆、鬼神，妻占夫都以官鬼爻为用神。占乱臣、贼盗、邪祟、责任、升官、事業、功名、求官、官府、官方、官方东谈主员、官位，官职、官运、官事、政府、行政部门、立法部站、讼事、官讼、法律、當权东谈主、径直能敛迹我的主管、上级、指导、夫、灾难、病东谈主、疾病、死东谈主、鬼神、電、雷電，亦以官鬼爻为用神。、一切拘束我身者是也。二、　六神六神各有所主，在六爻瞻望中，其仅仅索要信息的妙技之一，只用来取象，不主事情发展的福祸，也不参与生克，更不参与卦爻旺衰判断，大家一定要细心这一丝。其只用来辅助之用，它主要用来类别、归纳，事物、东谈主和疾病的性质、特色、进程、原因的依据。六神有的古籍中称为六兽。底下例举部分含义如下，更多的请大家在糊口记忆：青龙：出身名门、不菲、豪阔、钱财、吉利、酒筵、走亲探友、仁义、秀雅、左侧、生养、好色、色情、痛、痒等。朱雀：晓示、奖状、文献、语言、唱歌、竹素、不满、呻吟、炎症、前列、学习、教训等。勾陈：公安、衙门、牢狱、公事员、办公室、蠢笨、高出、浮肿、癌症等。螣蛇：啰嗦、难缠、有数、惊吓、未几、肥美、绳子、细长、侧面、不清冷、演叨、野心、暗算、依附、惊惧等。白虎：轻易、心狠、英武、血、生养、右边、血泪、手术、伤一火、医药、车祸等。玄武：黢黑、歪邪、偷盗、骗子、难言之隐、内心、淫乱、喧阗、悄然无息、狡计、赌徒、投契、刁钻、玄色、风湿、湿气、残酷等。注：本课需知道六亲与六神含义的轨则，并徐徐知道与记忆其含义。第二课  装卦起卦后就装卦了（古称纳甲），所谓装卦，即是在卦的六爻上，配上干支、世应、六亲、六神。六爻瞻望主要主是从这些内容中索要信息的。一、安世应定卦宫（一）安世应法世、应是六爻瞻望中必不可少的东西，亦然索要事物福祸、成败信息的依据之一。每卦的世、应的位置是固定不变的。大家不错根据六十四卦安设全图（以下简称“安设图），我方记忆一个轨则以便操心。底下是我我方记忆的轨则：世应相隔二爻望，本宫世爻居顶上;（解：世、应爻隔两个爻位，本宫卦世爻在六爻）初四反，世居一；（只好初爻与四爻不同期，世爻在初爻）三六同，世居二；（只好三爻与六爻同样期，世爻在二爻）高下阴阳两相战，世居三爻定不变;（下卦123爻对上卦456爻阴阳不同期，世爻在三爻）初四同，世居四；（只好初爻与四爻同样期，世爻在四爻）三六反，世占五；（只好三爻与六爻不同期，世爻在五爻）二五同，卦主游魂世占四；（只好二爻与五爻同样期，世爻在四爻，此卦为游魂卦）二五反，卦为归魂世占三。（只好二爻与五爻不同期，世爻在三爻，此卦为归魂卦）注：其中同样与不同样，所指的是爻的阴阳同样或不同。（二）定卦宫法世应安好后即是定卦宫了，定卦宫是以世爻的位置来定。轨则浮浅记忆如下，大家也可根据安设图自行编写口决：纯卦，认宫自简短；　（解：本宫卦，卦宫为本卦，认宫天然简短。）世居内卦，外认宫；（解:世爻在内卦时归魂除外，外卦为卦宫）归魂情迷内卦中；（解：归魂卦的卦宫为内卦。）世居上卦，下卦对冲为卦宫。（世爻在上卦时，卦宫为下卦的反卦，所谓反卦即是：把阴爻变阳爻，阳爻变阴爻，然后在看这个是什么卦，其卦宫即是什么，<这样的阴阳互变，偶合是后天卦的对冲位置>。）以上即是安世应定卦宫的轨则，大家不错我方记忆歌诀以便于操心。以上两组轨则大家不错配合安设图我方盘问一下。

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二、干支的安设干支的安设每卦是固定不变的，大家只消知谈轨则很快就能掌持。具体神志如下：乾内甲子外壬午；坎内戊寅外戊申。震内庚子外庚午；艮内丙辰外丙戌。坤内乙未外癸丑；巽内辛丑外辛未。离内己卯外己酉；兑内丁巳外丁亥。古时把这种为卦安设干支的神志称为“纳甲”在现实瞻望时，天干非论福祸，一般只用来判断数字，是以初学者暂时可略去不记，只纳地支即可，每卦需从初爻纳起，根据卦之阴阳的不同纳支也顺逆不同，阳卦顺时针纳（子、寅、辰、午、申、戌）为阳干支；阴卦逆时针纳（亥、酉、未、巳、卯、丑）为阴干支。另天干纳法每卦根据所用的歌诀内卦或外卦三爻同样，地支纳法为，内卦1、2、3爻与外卦4、5、6爻相冲。具体可参看安设图。

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底下我根据安设图轨则记忆只纳地支的口诀，具体不作念阐明，还请大家自行知道。如下：表里相冲自了然，乾震子水坎生寅，坤未巽丑战不闲，艮辰离卯兑火燃，其它卦爻不阐发，阴逆阳顺推指前。三、六亲的安设咱们通过摇钱起得的卦称为“本卦”，由本卦动爻所推衍出来的卦称为“变卦”，每卦的六亲安设神志是依本卦卦宫的五行所属，然后根据五行生克表面推衍而来，变卦的六亲也依本卦卦宫的五行所属推衍。

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阐明：本卦为震宫卦其五举止木，根据五行生克各卦爻六亲如上，而变卦为离宫卦其五举止火，但其为变卦，是以纳六亲时就依本卦卦宫的五行来推衍了，故得六亲如上。四、六神的安设六神的安设神志，是根据起卦当日的日干的五行来安设的。表2-1（六神的五行）六神青龙朱雀勾陈螣蛇白虎玄武五行所属木火土金水注：六神虽有五行所属，但不参与生克，与卦中之爻的旺衰无关。表2-2（六神配天干）日干甲、乙丙、丁戊己庚、辛壬、癸六神青龙朱雀勾陈螣蛇白虎玄武根据日干的五行所属，从本卦初爻起按上头的顺序，由至上顺式安设。

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第三课  简说世应的作用一、世爻占卜时每卦必看世爻与用神之间的作用关系，其体现了卦主所对所占之事物的心态，同期还体现了所占事物发展的一个阶段内的信息。世爻是卦的腹黑，是卦的灵魂，为我方占卜时则以世爻为中心来分析事物的成败、福祸，一般不宜克用神的六亲持世，也不宜旬空、月破。（计议旬空与月破后头有阐发）持世、所谓持世，即是某一六亲临世爻，即称某某持世，如例卦1-2中，即是妻财持世。

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六亲持世各有所主，但这仅仅索要信息的妙技之一，不是福祸论段的准确与唯一法子。现简述各六亲持世的作用，如下：子孙持世：瞻望交易，出行，苦恼等为吉，测升学，闇练，官职，女子婚配，等凶险。兄弟持世：测买房，获奖，信件等为吉，测交易，财气，须眉婚配等为凶。父母持世：测升学，闇练，信件，晓示，协议等为吉，测子女疾病，生养等为凶险。妻财持世：测交易，须眉婚配，财气，失物等为吉，测长辈，父母等则凶险。官鬼持世：测官位，提高，调责任，女子婚配，闇练升学为吉，测兄弟抚慰，疾病等凶险。二、应爻应爻与世爻相对，代表与世爻相对的东谈主、事或物，为与我方关系不密切的东谈主、事、物等。如：占结伴作生意时，应爻为配合者，占婚配时，应爻为对方的家等。注：本课需知道世应的谈理。第四课　　爻的动静与生克一、动爻卦中有老阴，老阳之爻为变化之爻，称为动爻，其动而变化出来的爻称为变爻或化爻，因本卦（即咱们起卦时所得之卦）中动爻的变化而推衍得出的卦称为变卦，变卦中只看变爻对本卦中的本位动爻的生克冲合墓等作用。

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此卦中为兄弟爻发动化出父母爻，而因为兄弟爻的发动也使卦发生了变化，即在本卦的基础上把发动之爻变化一下，（阴变阳或是阳变阴）其它卦爻不变，即成了上头的变化。注：全卦只好一爻发动时，咱们称这种卦为独发卦，如上卦。二、静爻：１、卦中的少阴、少阳之爻莫得变化，不会发动，故称其为静爻。全卦有一爻为静爻时，咱们称这种卦为独静卦。如例卦2-2

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２、全卦莫得动爻时称为静卦，如例卦2-3

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四、爻的生与克卦中有动爻时，动爻（包括暗动）对其他爻有生克权，而静爻莫得生克权。动爻为动必有因，动必有所为，故动爻有生克权。《增删卜易》（以下简称《增》）中述：“卦有动爻，动则必变，变出之爻，能生克冲合本位之动爻，不成生克他爻，而他爻与本位之动爻，亦不成生克变爻。”这证实了一个问题，即是变爻的生克权仅仅关于本位动爻而言的。大家细心这一丝。静卦时，旺相的爻不错生克其他爻。《增》中述：“盖旺相者，如有劲之东谈主也。”故可帮扶或凌暴弱者咱们起出卦后要看卦爻间的生克关系才好判断卦爻的旺衰等信息，是以每卦中的爻与爻之间生克关系都需仔细检查。1、变爻可生、克本位动爻，称动化回头生或动化回头克；《增》中述：“卦有动爻，动则必变，变出之爻，能生克冲合本位之动爻，不成生克他爻，而他爻与本位之动爻，亦不成生克变爻。”这证实了一个问题，即是变爻的生克权仅仅关于本位动爻而言的。大家细心这一丝。）１、动爻可生克其他静爻、动爻，静爻不成生克动爻；２、暗动之爻能生克其他动爻或静爻；３、静卦时，旺相的爻不错生克其他爻。（《增》中述：“盖旺相者，如有劲之东谈主也。”故可帮扶或凌暴弱者。）注：爻的生克要细查爻的旺衰情况才好判断有无生克的能力。第五课 诸神论一、用神（一）取用之谈六爻占卜中最先进行的即是取用神，用神是六爻占卜的中枢，一切事物的福祸与发展都围绕用神来分析、算计。所谓“用神”即是咱们在本卦（即咱们摇得之卦）中找出的所占问之事的代表。取用神以六亲之意来取，这是不变的章程。如果这个问题你科罚不了，后头的东西就莫得任何谈理了。但这个问题也个难点，有的东谈主学了一辈也不可能把整个卦的用神都取准，是以你要不断的从糊口中记忆道理，才能把取用神的道理弄通。其轨则如下：1、以六亲所代表的事、物、东谈主去取用神（六亲代表请参看六亲含义）；2、参考其他信息，如五行、地支、六神等；其他信息都是附庸，取用神主要看六亲所主，这是章程，不可本末异常以其他信息为主。3、还要细心的是世爻代表我方，如果占卜我方体魄、出行之事，就以世爻为用神，除此之外则以六亲所主为用，例如占卜我方的体魄健康问题就以世爻为用；如果占卜配头的体魄健康问题就以妻财爻为用，其他仿效之。4、应爻为他东谈主，是以占卜与我方不想关的东谈主，或邻居、敌东谈主、配合的对方等一切提倡之东谈主、事、物都以此为用。

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阐明：女占丈夫，咱们到六亲含义章节中查，以官鬼为用神，那咱们在分析这个卦时就要以二爻的官鬼为用神为中心，而本卦中的世爻则代表卦主（即摇卦占卜此事的东谈主）。（二）用神两现即是在一个卦中有两个代表所占之事的六亲出现，咱们即称这快意为“用神两现”这时要根据一定的轨则来分析哪个为用神。轨则如下：1、先取动爻，因动必有因，《增》中说：“神兆机于动。”；2、如果两爻都动或都不动，此时取旬空或月破之爻；3、如都不空破，再取逢冲、合之爻；4、如都不冲合，则取临世或应爻者；5、如上头都不是，此时可取临日、月者或晚世爻者；6、如果从这些还不成判断出来，那就参考六神来取。这即是用神两面前的取法，但要活泼变通，如果一空一破时，也可全看，但要有主次之分，也即是说一个为用神，而另一上天然也称其为用神，但其仅仅附助参考汉典，其卦中所自满的福祸、成败都是从主要的用神均分析出来的。这些大家要仔细体会。底下举两个用神两现的例子。大家不错参考分析一下。

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阐明：占问中奖以妻财爻为用神，本卦中有两个妻财爻即为用神两现。从面法则来看动爻为先，是以这个卦中的用神为三爻的辰土。

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阐明：找责任以官鬼爻为用，本卦中有两个官鬼爻，初爻与日合，根据法则，这里以初爻官鬼为用，（三）用神伏藏在取用神时如本卦中莫得代表用神的六亲时，这种快意咱们称“用神伏藏”，这时咱们就要到本宫卦中找伏藏之六亲（因本卦宫中六亲俱全），此时找到的六亲称为伏神，而他所伏之爻为飞神。纪录神志为伏神在本宫中所在爻位，即是本卦中的爻，将其纪录在本卦的左侧备查即可。

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阐明：女占婚配以官鬼爻为用，此卦太监鬼爻不现，既到其本宫卦，离卦中查找官鬼在三爻，故在此卦中其伏藏在三爻之下。此时官鬼称为伏神，而世爻兄弟即称为飞神。二、忌神、仇神（一）元神生用神者为元神，为有意于用神的成分，但要看用神的旺衰进程，如果用神极旺或是极衰之时就不宜元神来生，此时如来生反而不好，用神极旺时来生，有如火上浇油，只可使其更快的废除而尽，而事不成永远，这即是亢极之悔的道理了；如用神极衰之时来生，就如枯木灌水，反而使其不成生火，而不成尽其才能，亦然事不成之象。有的书中将元神写成“原神”这是演叨的，为什么这样说呢？因为“元”与“原”是两个统统不同的宗旨，元者，用神之灵魂也，而原是蓝本、来生之意，有如用神之父母，而元神天然是生用神者，但本意是体现元神自身骨子的，而不是地谈的父母，这点还请大家细心，其实有些事情不在于翰墨，而在于体现的事物的内含是什么，这种宗旨性的东西在以后解卦时是很要紧的，解卦时候的潦倒，是由你对卦本人整个成分的知道进程来决定的。

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（二）忌神克用神者为忌神，为不利于用神的成分，但要看用神的旺衰进程，如果用神极旺或是极衰之时就反宜忌神来克，此时如来克反而更妙，用神极旺时遇克，有如飞龙在天而不进，反而事能永远；如用神极衰之时来克，就如金劈枯木，反而使其物尽其用，是事成之象。

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（三）仇神

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（四）进神与退神卦中动爻变出与我方五行同样的爻时，根据十二地支排序不同，有进退之分。

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进退者，其福祸祸福，有喜有忌，一般化进者为吉，化退者为凶。但这不是定律，要看具体所占之事，如在占卜出行与走失东谈主、动物或丢失之物时则不同，退者可回，进者不成回，这是因为退者有退回之意，故能回之。如果用神过于休囚，忌神即使化退亦不为吉，此中神秘还需习者我方在履行中不断的体会。非论进神如故退神，在应用时都要视具体的占卜内容而定，此外还要参考六亲，这些都要活泼掌持，且不可死套，断卦贵在活泼，只好活泼才能提高。

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阐明：卦中六爻妻财未土动化妻财戌土，根据十二地支的顺逆，其为化进。进神、退神的神秘之处还在于习者我方在履行中不断的体会。其在旧书中大多从福祸与应期方面来阐发，但这仅仅用神的基安分析神志，如果不成把进退之意，分辨了了，你的瞻望水平就不成更进一竿，这亦然象法的要紧性。进神者，前进之意，如春木之荣，有源之水，久远出息之象。膨大、成长、扩大、兴盛、远去、尽力、上进、浮肿、前进等诸多含义。退神者，消退之意，如秋之花木，渐凋零之。退回、衰弱、倒退、后退、萎缩、复返、胆小、报废、失效、逾期、退化、发怵、软弱、后悔等诸多含义。第六课 反伏空破论一、反伏论（一）反吟在六爻占卜中应验率很高，不可残暴。其有二种情况，一为卦变反吟，二为爻变反吟，后者应验率很高。反吟为凶险的成分，偶有带吉之象，但是少之又少。卦中遇反吟者，反吟在内卦者，则内不安，外卦反吟，则外不宁。表里反吟者，表里都不安之象。《增》中“反伏间第二十五”有述：“如占行东谈主，外卦反吟者，用神旺相必归，否则亦移他处。在外之东谈主而占家宅者，内卦反吟，家庭东谈主口不安。……”反吟者在占卜时还有：言之无信、时好时坏，事情有发展不顺，犹豫、瞻念望、病情反复、病难去根、回头、波动、升沉、出尔反尔，不守信誉、循环等含义，在瞻望时还要瞻念察之。

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１、卦变反吟者：卦变反吟即是先天八卦或后天八卦地点的卦动化出对冲的地点的卦即是卦变反吟了。如乾坤互化，离坎互化，艮兑互化，震巽互化等。卦变反吟有全卦反吟者，也有外反内不反或是内反外不反者。具体应验率不高。这个具体不错参考图2-2，这个应验率不高大家只细心一下就行了。２、爻变反吟者：即是卦中之爻发动，变出之爻的地支与动爻地支相冲即为爻变反吟。

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(二）伏吟动爻变出与我方地支同样的爻称为伏吟。伏吟为凶险的成分，偶有带吉之象，但是少之又少。《增》中“反伏间第二十五”有述：“内卦动变伏吟，内则呻吟，外卦动变伏吟，外则不宁。诸占都不如意，动如不动，焦恼呻吟。……总注：然伏吟而较反吟者，反吟有冲有克，用神受克，得祸不轻。……”由此可见其也多主恶兆，其意有：里面变动、里面移动、口吃、缅怀、尴尬、自言自语、说胡话、啰嗦、不敢越雷池一步、说梦话等诸多含义，这些还要习者我方在占卜履行中不断的推演、体会，才能使我方的瞻望水平不断的提高。

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阐明：这个卦里的父母爻与兄弟爻都是伏吟。（三）空空，即旬空，查法参考旬空章节临空之爻如果静爻，分有用与毋庸。有用者：旺相之爻，有日，月，动爻扶者。毋庸者：休囚死绝者。前者用神临之为还为有用，后者则凶。测病时，如用神临空，还要看近病如故久病，近病者：实空、冲空之日、月病可愈；久病者则凶。卦中如有元神空而发动，冲空，实空之日、月病可愈，忌神空时，发动，忌神实空、冲空之月、日凶。忌神喜休囚空破，临静爻。飞神喜空、受克、逢冲（飞神为元神时为凶）。不雅上所述，旬空之爻发动或旺相亦为有用，可参与生克，有日、月、他爻生扶者，动而化空者，伏而旺相者，都为有所气，一般不会真空，只好破又临衰地者为无气不动，伏而被克者遇空时，才为毋庸之爻。旬空在六爻占卜中很有效，每卦者要查出。古东谈主对空阐发的许多，但大多莫得实体的谈理，其绝大多数是从用神福祸的角度来阐发的。但到了今天，咱们不成只抱着古东谈主的东西来用，不知变通之理，在六爻占卜中还有象法的存现，如果要能邃晓这里面的含义，你能把卦断的至极神秘。空一火具有如下含义：虚空、不存在、失去、不安、达成、洞穴、空间、凹地等含义，大家要在糊口中我方去记忆，只好这样，才会把六爻卦断到轻细之处。大凡空者也有用于应期之法，如应冲空、实空等，具体在应期中阐发。冲空：卦中之爻为旬空时，有日或其它动爻，或化冲者为冲空，如断应期，为日后年、月、日、时冲卦中旬空之爻时也为冲空；实空：卦中之爻为旬空时，有月建或日辰与旬空之爻的地支同样期为实空，如断应期，为日后年、月、日、时的地支与卦中旬空之爻同样期也为实空，实空又称“填实”；出空：一旬旬日，出此旬者为出空，卦中之爻为旬空时，待到了出旬之时为出空。（四）破的应用破法有二，一为月破，二为日破，月破者为卦中之爻被月建冲之即为月破；日破者为卦中之静爻休囚被月建克伤时，被日辰冲之为日破。但非论是哪一种，都是休囚之意，对爻来说都不是一种好的信息。破也与空一样，应期中常有应验，如冲破、合破、出破、实破等，具体在应期中阐发。月破之爻如临空一火、休囚静爻、入墓者其力变弱，用神临之为凶，忌神临之为吉。如果月破之爻发动，而且旺相或有生扶者，为有劲不错起作用。日破之爻其功用同月破。月破的用法，除判断爻的旺衰外，还有应期与象法的东西在里面。象法有如下的谈理：阻碍，去除，分离，离散，伤口，罅隙等诸多含意。实破：即现实破的时候，月破之爻时下为破，但出月则不破，如遇与月破爻的地支同样的年、月、日、时、即为实破，一般用来判断应期；合、冲破：即所破之爻被年、月、日、时、动爻、变爻合、冲之为合、冲破，也用在应期中；出破：一般单指月破，即出此月为出月不破，即出破；注：变爻逢空、月破或日破，咱们称动爻化空，化破。第七课 论爻之旺衰一、爻的四时旺衰法规《增》在“四时旺相章第又十五”中有如下的阐发，这是十二地支与是五行的四季旺相休囚之法，在分析爻与卦的旺衰时可作念参考，但爻的旺衰，主要如故以日月与动爻、变爻暗动之爻对其的生克冲合等作用来体现的。正月寅为月建，寅木旺，卯木次之。二月卯当月建，卯木旺，寅木次之。正、二月木为旺、火为相，其余金火土作休囚。三月辰为月建辰土旺，丑未之土次之，土生金，金为相，相虽不旺，还多余气。其余为休囚。四月巳为月建，巳火旺、午火次之。五月午为月建，午火旺，巳火次之。四五月火为旺，土相其余俱作休囚。六月未为月建，未土旺，辰戌次之，土生金，金为相，火虽衰，但多余气，其余俱作休囚。七月申为月建，申金旺，酉金次之。八月酉为月建，酉金旺，申金次之。七八月金旺，金生水、水为相，其余俱作休囚。九月戌为月建，戌土旺，丑未次之，土生金，金为相，其余俱作休囚。十月亥为月建，亥水旺、子水次之。十一月为月建子水旺、亥水次之。十月十一月水旺，水生木，木为相，其余俱作休囚。十二月丑为月建，丑土旺，辰戌之土次之，土生金，金为相，水虽衰，还多余气，其余休囚。二、日、月生克旺衰论六爻占卜卦中每一个爻的旺衰决定着所占之事、物、东谈主的福祸、成败。而爻的旺衰取决于月、日、动爻、变爻、暗动之爻间的作用关系。而日月在这方面的影响是最大的，日月如天，能生克卦中的整个爻，而卦中之爻却不成作用于日月。1、月建：月建掌一月之权，司三旬之令，一月之内当权得令。不错对卦中的整个动、静、变、伏的爻有生克权。月乃当权之帅，爻衰者，能生之，合之，比之，扶之，衰而旺之。爻旺，能克之，冲之，刑之，旺而衰之。卦中之爻与月宇宙为旺相，与月五行同样（称比）为旺相，临月建为旺相，被月生为旺相，永生于月为旺相；卦中之爻被月冲为月破为休囚，被月克为休囚。但这些还要看日与卦中动变之爻的作用。卦有变爻克动爻时，有建能制变爻，卦有动爻制静爻时，月建能制动爻。用神伏藏者，被飞神克压者，月建能冲克飞神，生助伏神而为有用之爻。2、日辰：日辰为六爻之主管，司四时之旺相。其与月建同功，在六爻瞻望中至极要紧，关于判断所卜问之事的福祸起着不可阻碍的作用。月建只可在本月中起作用，而日辰四时俱旺，操生杀大权。卦中之爻破月建克伤，日辰能生扶，此时为不旺不衰。日辰可对卦中整个爻都能生克冲合墓绝刑。爻旺者，日辰可生之，此时如诚心诚意，爻茹衰，临日辰克制，如雪上加霜。用神，宜被日辰生扶，忌神与仇神宜日辰克之，伤之，但这一切还要细心周而复始之理。卦中之爻被日辰合为绊，绊则不成对其他爻起生克作用。日辰冲爻临空即起，冲合即开。爻衰者，日能生之，合之，比之，扶之。爻旺者，日能刑之，冲之，克之，绝之，墓之。日辰入卦，爻临之，逢月破这不破，逢冲克伤不至死。3、年与时一般不参与卦爻的旺衰，但如果年一但入卦时临那一爻，那一爻就以旺论，但如果月日同克，卦中又有动爻克之，那也以衰论。三、爻间生克论旺衰日月对卦爻的生克力量均衡时，就要看卦中动爻、暗动之爻、变爻之间的生克关系了，如果卦中一爻日生月克（无冲合之关系时）要看卦中之爻对此爻的生克关系，如果有生力大于克力那就判此爻为旺，反之为衰。如月破之爻日又不生卦中之爻在生亦然无力，此时为衰。（日破同之）第八课 论刑、冲、合、墓、绝与永生卦中的爻非论用神、忌神如故仇神，其旺衰的结论，都是以日、月及卦中之爻间的互相作用，来分析判断的，而这此作用关系大多是以地支之间的刑、冲、合、墓等来体现的，而这些不光是旺衰判定的元素，如故事物发展等细节披露的元素，许多惊东谈主的断语都是用这些元素分析出来的。（刑、冲、宇宙、三合局的风物请参考计议章节）一、刑刑者：横祸、受害、刑狱之事、不得手等诸多含意。在应用时大家一定要细心，其用法一般以象法为主，而其福祸的应用是赞成用神的旺衰来结论的，千万不以刑来论福祸。此外刑还有冲的风趣在其中，即也主动。二、冲冲者有散、开、动、分离、飘荡、不沉静、冲突、打架、不和、挑拨等诸多含义，瞻望时要细查其意，职瞻望疾病时，如为按病，逢冲则吉，因其有把病冲散之意。如是久病，则反之。还有瞻望讼事与生养之事喜六冲。冲的含义与用法有五种：1、日、月冲爻：即日辰与月建冲卦中这爻；2、动、变相冲：即动爻冲卦中的其他之爻，变爻冲本位动爻；3、六冲卦：即下卦的三爻与上卦的三爻以下、中、上的关系相冲，即为六冲卦；4、六冲卦变六冲卦：即本卦六冲，通过爻的变化又变出六冲卦；5、合卦变六冲卦：即本卦宇宙，通过爻的变化又变出六冲卦。其中以六冲卦与六冲变六冲卦最凶，爻冲与日冲次之，月冲与变冲再次之。占卜时大家还要细查。三、合（一）宇宙宇宙在占卜生养时主难产，其余以论吉。宇宙者如六冲一样，也有五冲风物如下：1、日、月合爻：即日辰与月建合卦中这爻；但月合为旺，一般只用来判断爻的旺衰，而日合为绊，除福祸外来有应期的法规在其中，如瞻望行东谈主、或东谈主、物走失等，用神被合逢冲之时可回。2、动、变迎合：即动爻合他爻，变爻与本位动爻迎合；3、宇宙卦：即下卦的三爻与上卦的三以下、中、上爻的顺序迎合，其有主卦宇宙，变卦宇宙者两种；4、六冲卦变宇宙卦：即本卦为六冲卦，并以动爻的变化使变卦成宇宙卦；5、宇宙卦变宇宙卦：即本卦为宇宙卦，并以动爻的变化使变卦成宇宙卦。宇宙卦只好这两种情况，即爻合与卦合，卦之爻被日合为绊住，不成起其蓝本的作用，只好冲开之时才能起作用，亦然应其他的法规之一，还有宇宙还有相逢、相好、停留、绸缪、重叠、贯穿、填充、配合等谈理，在瞻望时要细查。（二）三合局三合局为五行的永生、帝旺与墓库的三者合会而成，三合者以局中中间地支的五举止合局的五行属性，其力量要远无边于五行单支的力量。而其用法，除生克的力量增大外，还有共同、匡助、配合、约聚、沿路作念等诸多含义，这些都要视瞻望的内容而定。而要应用好三合局，起先就要弄通，其成局要求，《增》中述：“三合局者有四：一卦之内，有三爻动而合局者，一也。两爻动，一爻不动，亦成合局者二也。有内卦初爻、三爻动，动而变出之爻成三合者，三也。又有外四爻、六爻动、动而变出之爻成三合者四也。然此三合者有凶有吉。”

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要而论之，记忆如下：1、日月，动爻，变爻，暗动之爻可参加合局。2、本卦中到少要有两个动爻，且中神即三合局中间阿谁地支（子午卯酉），必须在本卦中发动或暗动，这时可借日月来合局；3、如果合局之神只好两个，又无日月来合局，这样为半合局。一般用来断应期；4、变爻参加合局时，其三个地支，必须同在内卦或外卦。计议三合局的用法，《增》中还有如下阐发，体现了三合局的精妙之处。具体如下：“但三合其局者，用神旺，则无不为吉，尤要世爻在局为好意思。若世爻不在局内，亦须局生世爻，始以吉断。倘局克世爻，则以凶推。至于日建月建，但有一在局中，谓之局旺，更吉。三爻若只两爻动，不为成局。须待其后之月日补凑，合成其局，谓之虚一待用。一爻明动，一爻暗动，亦作两爻动。三合局中，有一值空破者，待填实之日月成之。有一爻入墓者，待冲开之日成之。更有当知者：如占功名，三合官局而生世者，利于我；生应者，利于他。占财，财局生世，利于我；财局生应，利于他。占出行，用神在三合之内，被合而留。占行东谈主，用神在三合之内，被合不返。又有内卦外卦而成三合者，须分表里。如占家宅，若居内宅，不宜外卦克内，若居外宅，须宜内卦生外。如占相互之形者，内卦为我，外卦为他，外卦合局而生内卦者为吉，克内卦者为凶。”这些证实了，三合局在应用时的具体分析想路与神志，大家不错自行参悟。四、墓、绝与永生五行的墓、绝与永生来自“五行生灭十二宫”其查法如下表。也有称其为五行的十二种现象的。咱们这里只先容墓、绝、永生这中种现象，因为这三种现象影响卦中之爻的旺衰。

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（一）墓旧书中有述：墓者有三，日墓者一也，动墓者二也，化墓者三也。还有随鬼入墓之说，还又其他一些说法，但初学者，只消知谈上头这些用法就不错了。底下咱们来看一下，墓的具体用法，墓者，保藏之意，甩手之意，关闭、存放、破除、积存、隐去、隐没、失去摆脱等诸多含义，这些还要大家在具体应用时去体会，从这些来看，墓是舒缓卦爻力量的成分，也即是说它会使爻变衰。1、日墓：日辰之地支是卦中之爻的墓库之地；2、动墓：即卦中之动爻为其他爻的墓库之地；3、化墓：即卦中动爻所化出之爻为本位动爻的墓库之地；4、随鬼入墓：一般用于瞻望疾病，如测夫病，或占自已这病官鬼持世而入三墓者，或墓库为官鬼者，为随鬼入墓，一般主凶。如这些与用神无关时，或用神有生扶接济时主眩晕或病以入内，或暂时好转。这些都要看所测内容，与卦中的生克变化而定，不不错定式用之。墓: 含有包容、保藏、埋藏、关闭、打理、存放、管理、管制、属于、甩手、左右、指令、包含、囊括、陷坑、不摆脱、入迷、受料理、荫藏、保护、护卫、围拦、仓库、权限、昏千里、婉曲、阴暗、不流畅、不畅达、达成、阻力、堵塞、暗味、不解白、酣醉、想不开等风趣。（二）绝绝亦然舒缓爻的力量的，其也使爻变衰，如酉金处寅月，此时月建虽不克酉，但酉此时身处绝地，如日辰在不生之，且卦中又无动、变、暗动之爻来生，那咱们就不错定其为弱。绝: 含有无退路、危急、绝地、绝境、峭壁、离异、断交、济河焚州、失望、凉了半截、殉国、示意治不好的绝症、窝囊为力、冷凌弃冷情、欠亨融、住手、隐没、灰飞烟灭等风趣。（三）长孕育生者如生身之母，卦爻遇之有生旺之象。永生对卦中之爻来说是有劲的成分，但金有些非凡，因其永生于“巳”咱们称其为弱永生，是以其遇永生时，起先要根据其他的成分判定其旺衰进程，如果其本人照旧很弱了，那此时在遇永生就论克，如果本人有劲虽不旺也可定其为生。永生: 其包含有出身、孕育、来源、启航点、匡助、依靠、靠长、哺养、源流、根子、原始、苏醒、获救、赈济、产生、寻找、得到、发生等风趣。注：《增删卜易》中“卦变生克墓绝章第二十四、生旺墓绝章第又二十六及随鬼入墓章第三十”有上头三种用法的浮浅阐发。大家可参看此书。第九课 诸神福祸论一、元神生克论福祸生用神者为元神，但元神也有有用与毋庸之分，元神有用为吉反之为凶险。元神有用、毋庸我从《增》中记忆如下：1、有用之元神：（元神生用神，但要旺相，方可有用，能生用神。）①元神旺相，临日、月，或有月、日、动爻生扶者都为有用；②元神动化回头生、化进神者都为有用；③元神永生或帝旺于日辰时，为有用；④元神与忌神同动者也为有用；⑤元神旺相发动者，虽临空一火或化空一火，也为有用。2、毋庸之元神：（元神虽现，但有不成生用神者为毋庸之元神。）①元神休囚不动，或动宜休囚又被伤克、或逢空一火、月破、化退神者，其自顾不成，故不生用神，都为毋庸；②元神休囚，动而化绝、化克、化破者不生用，为毋庸；③元神衰而又绝者不生用，为毋庸；④元神入三墓者，不生用，为毋庸。二、忌神、仇神生克论福祸忌神与仇神为凶神，为凶险之成分，故宜休囚不动、衰绝入墓，如现而毋庸也为吉。1、毋庸之忌神：①忌神休囚不动，动宜休囚，被日辰、月建、动爻克制者；②忌神在卦中为静爻且临冲破者；③忌神入三墓者；④忌神衰而又绝，或化退神者；忌神与元神同动者；⑤忌神动化绝、化破、化克者。2、有用之忌神：①忌神旺相，或遇日、月、动爻生扶或临日、月者，有劲能克用神；②忌神动化回头生，化进神者或与仇神同动者，有劲能克用神；③忌神永生或帝旺于日辰，有劲能克用神；④忌神旺相发动，虽临空一火或动化空一火亦为有用，能克用神。3、仇神的用法参看元神与忌神的用法即可。三、飞伏生克论福祸飞来生伏谓永生为吉。伏生飞者名为气馁，为凶险，伏克飞者为出暴，以吉论，飞克伏谓伤身主凶。伏神要伏而得出方能有用，毋庸之伏神即是伏而不得出，故为毋庸，虽有如无，还有即是飞神为伏神之元神者不宜被克或衰弱。1、有用之伏神：①伏神得日月生者；②伏神旺相者；③伏神得飞神生者；④伏神得动爻生者；⑤飞神被日月动爻克者（不为伏神之元神时）；⑥飞神空破休囚墓绝者（不为伏神之元神时）。以上六种都是伏神伏而易出之象，为有用之伏神。2、毋庸之伏神：①伏神休囚无气者；②伏神被日月冲克者；③伏神被旺相之飞神克害者；④伏神墓绝于日月飞神者；⑤伏神休囚空破，元神不现者。以上五种为伏神不易出之象，为毋庸之伏神。四、用神旺衰论福祸用神化吉，凡用神或元神化回头生扶、化永生、化日月同样地支、化进神者为吉。用神化凶，凡用神或元神动化回头克、化绝、化墓、化空、化破、化退神者为凶。用神的福祸成败虽有这些成分，但大家在具体分析时，还要具体卦例具体分析，一切不可脱离阴阳与五行之理。这方面大家要细心。用神无根，用神被日月同克者，用神月破时又被日克者，都为无根，无根之用神卦中之爻生也毋庸，为毋庸之用神，此时以凶断。还有一种也为用神无根，即是只好日或月克用神，但另一个不克也不生用神时，就要看卦中的动爻、暗动之爻，或用神动化出的变爻，如为静卦则看旺相之爻对用神的作用了，如为冲克、化退神、化绝、化墓等不利成分则也为无根之用神，大家在具体占卜时还要细心。第十课　　起卦六爻占卜学是一门，用六十四卦配以十二地支及六亲与六神的占卜秘诀，是以起卦上最基础的东西，但愿大家一定要弄懂。有的东谈主说：当今电脑软件这样便捷，还学什么起卦、装卦呀！但本东谈主觉得一个想学习六爻占卜术的东谈主，连最基本的东西都不懂，那还有什么发展呢！一、起卦“起卦”也叫起课，因其风物为摇动，是以平日大家称其为摇卦。取钱三枚，放于掌心，双掌合持（中空），摇动几次（无固定次数章程），然后将钱抛于地上或桌面等硬物之上，如斯六次，共得六爻而成一卦。1、钱的古令之说：有东谈主说摇卦以乾隆钱为佳，其他不准。其实这是演叨的不雅点，大家想一想，六爻占卜术不是发时于乾隆年间，那以前的六爻占卜者不准了。这一丝大家不错用履行去考证一下。本东谈主以前用一角的硬币起卦，后又用仿制的乾隆钱起卦，都准的，不准时那是我方莫得分析准标，与钱的古今无关。其实只消有正反面的东西就不错，如果你能我方作念一套也无妨。2、钱的面值说：有的东谈主说，起卦要是用今天的钱，面值一定要用一角的不成用其它面值的，其实这亦然演叨的，六爻占卜术能发展到今天，能从用草发展到费钱卦，当今还有用电脑起卦的，这种发展不是只怕的，事物在发展这是天象，在这方面是不错用实例去考证的，待大家学会之后，不错我方用不同面值的钱起卦来考证一下。表2-5（钱的归正与阴阳）正反阴阳古钱有汉字面无汉字面正面反面今钱有面值面无面值面正面反面二、卦的纪录神志在起卦前，起先占卜东谈主姓名（以便后期查询扫尾）、性别（测亲事、疾病等有用），所占之事，然后，要纪录日历、时候（并排出干支并查出旬空），临了，开动摇卦，每摇一次纪录一爻，纪录时从下朝上纪录，即先记初爻（最底下的爻）然后是二爻，共六爻。然后安设上六亲、干支、六神。

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2-6（钱的归正之阴阳取法）卦画纪录法古法纪录法二字一背少阳━━━／一字二背少阴━　━∥三字老阴━　━××三背老阳━━━〇〇注：两种神志依个东谈主应用风俗接受，莫得什么至极之处。其中老阴、老阳为动爻，有动必有变，老阴动变少阳，老阳动变少阴。

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通过上头的一卦两种纪录神志大家可能看出一些问题，即是干支与变卦的纪录神志与一些书还有当今的排盘软件不同，这是为什么。当今一些书与排盘软件的纪录神志是这样的。

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第三部分 六爻占卜常见问题浅解（基础章）1、焚香沐浴说《增》中卷一之“以钱代蓍法”中说：“费钱三文，薰于炉上，问候而祝，词曰：天何言哉，扣之即应，神之灵矣，感而遂通。今有某东谈主某事，罔知休咎，罔释厥疑，惟神惟灵，望垂昭报，若可若否，尚明告之。祝毕掷钱。”还有的书中说，起卦前还要沐浴，然后焚香敬神，之后才能起卦。这世间有莫得神咱们不说，单就这个焚香沐浴之事来说一说，起先说说我我方是怎样起卦的，我最早起卦时，亦然点上香，然后才超卦的，可其后家里东谈主嫌有烟，是以就不点香了，然则起出来的卦是一样的准，是以从这点上来看，我莫得沐浴也莫得焚香，但起出来的卦是一样的准，这又是怎样阐明呢，其实起卦在于一个“心”，只消你有诚意，起出来的卦就会准的，如果你心不诚那你在起卦时就会胡想乱想，这样卦中所示之事就会很乱，这样在分析卦的时候就不是很容易了，是以起卦的要点在于心，而不在于体式。底下用实例来证实：

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阐明：占开店因为是为了赢利，是以以妻财爻为用，卦中两现，动爻为先，是以以六爻戌为用，而另外一妻财临世，是以同期参考。六爻戌旬空但月比日生又化回头生且与太岁同是以不为空，为旺，这是很好信息，底下就看这个财能不成到世爻的手里了，因为，世为起卦者，世爻月破，但日辰生之，是以还不是很弱，证实卦主本东谈主有财力开店，当今咱们来看这个店能不成开起来了，要道是钱，六爻的钱为收入，其与卦中三爻合，而三爻为兄弟，其虽日月不生，又化克，且元神又不上卦，为弱无疑了，但是他与六爻的财合，这就证实六爻的钱到不了世爻的手里，且六爻为空，这就有财来不实之意，且世爻为月破，这证实卦主本东谈主也不是很上心这事，是以临了莫得开。扫尾：于今也莫得开。

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阐明：占应事，以世爻为用神，不雅上卦世爻与月同，卦中又有元神暗动来生，虽元神不旺，但世爻本人也算旺相，这证实世爻本人莫得灾，在看卦中六爻妻财动化进神克世，但这个妻财虽化进，因日克月不生，其元神又不上卦，是以其并不旺克世化进证实是向卦主要钱向外而去，其爻动与应爻冲，因应爻为他们，是以是给别东谈主钱的风趣。扫尾：单元要求大家捐钱扶贫。从上头这两个卦来看，起卦不于体式，这些还请大家自行考证。2、论由谁起卦凡是起卦多为问卜东谈主我方起卦，这以成定局，有东谈主说别东谈主代为起卦不准，然则有许多时候，问卜东谈主不便捷时那又怎样。这个问题咱们可上前推一下，在莫得以钱代卜的时期起卦是很复杂的事，是以这种神志只掌持在卦师的手中，从这点扩充，起卦不于是谁，只在于心，但要细心一丝的的，代东谈主起卦时，要不问不占，如有问卜代为起卦时，不要加入我方的想想，只消仔细听完问卜者的汇报，然后静心起卦就不错了，这样起出来的卦与问卜者我方起出来的卦是一样的，其断法也一样。这类的例卦不错参看《增》中黄金策令嫒赋一章中，一年青者与一年父老所占之卦，从这个例卦中咱们不错看出有占卜之心时，此时如与卦师以有信息上的调换，那这时就有了占卜的先后顺序了，是以在这方面大家要仔细参悟其中的道理，不可小看这一丝，有时卦起出后，算不准这个问题占很大的比例呢。大家好好的盘问一下吧。3、梅易六爻混用说当今有许多六爻的书中是梅花易数与六爻之术混用的，这种作念法是演叨的，起先，两种占卜神志天然用的都是六十四卦，但其合座的体系是不同的，梅花易数的神志是先起外卦，后起内卦，且全部占卜流程只好一个动爻，而六爻则是起爻法，先最先爻直至六爻，动爻亦然不固定的，而梅花易数是不消干支的，而六爻是以干支的变化推衍六亲的喜忌神来分析事物的福祸、成败的，而梅花易数是以卦为基础来分析事物的福祸、成败的，是以两种神志是两个统统不同的东西，不成混用，而那些混用后也能算事的快意，是因为占卜神志有重复之处，而其用法已不统统是六爻的内含，是以其占卜神志不成说是六爻占卜了，这是一种不好的风俗，那仅仅个别东谈主为了便捷而作。4、摇卦铜钱说当今有许多东谈主说，起卦要用“乾隆钱”为最佳，然则以钱代耆法也不是乾隆年间出现的呀，那以前起的卦就不准了？还有东谈主说，用当代的钱起卦只可用一角的，还有说只可一元的，那五角的就不钱了，就不是有正反面的了，就莫得阴阳了，这个问题，不消我多说，大家我方分析一下也能分析解析了，在不行大家用履行来证明一下，用个种钱起卦望望，准不准，这里我就不例如了。5、论落发东谈主占卜给落发东谈主（包括在家的居士等信教的东谈主）算命不准，即是算准了也仅仅其落发或是信教之前的事能算准。这种说法我最早见于绍伟华的《四柱初学》一书。其实这种说法，咱们不成说它是演叨的，但它也不统统对。这个问题咱们要从落发书教这个问题上来分析。当今信教（包括佛、谈、上帝、基督教）的东谈主许多，然则有几个东谈主能说解析，为什么信，信教是为了什么。这样看来这些东谈主糊口在迷局之中，其实这个问题是很浮浅的，信教非论是那一种宗教，她们都是为了让东谈主修行，返本归简直，即是修行好了去天堂，那样看来即是要耗费世间的一切，那这种东谈主还算命作念什么，莫得用了吗，是以有确切修行之心的东谈主是不会来算命的，而这种东谈主，咱们要算也不准了，为什么呢？这个问题佛家解释的很了了，即是一个东谈主的性掷中也即是天掷中莫得修行这件事，而你发愿修行了，这个东谈主的一世就要再行的安排了，怎样安排呢，即是按他修行的愿望去安排他的一世了。这样一来，咱们就算不准了，大家想一下，阿谁大佛所用的佛法神通，而咱们这些东谈主用的仅仅世间的一丝小的时候汉典，怎样能参出佛的贤达呢，是以这种东谈主咱们是算不准的了。那还有一些信教的东谈主呢，他们来找咱们算命，还有一些出了家的东谈主也来算命，那这些东谈主怎样呢，其实他们即是芜俚东谈主，莫得什么不同，你就去算吧，保证一算一个准，如果不准那是你时候不行，不是信什么的问题，当今大家应该解析这个问题的所在了吧，底下援用 五虎应 先生在《》中几个例卦来证实一下。因为版权的问题，这里只援用卦的本人，不援用断语，其中解卦部分为我我方的分析。具体如下：

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阐明：一个落发东谈主要看淡财方面的事的，然则这个东谈主反来占财气，可见其心不真，这样其与芜俚东谈主有何分裂。占财气以财为用，因不是一时之事，是以同还要看财的元神子孙爻。卦中妻财两现以暗动的六爻戌土为用神，而另一个因其持世，是以同期参考。辰财持世与日辰同，为旺，证实他本人是个有钱之东谈主，但六爻戌财生应爻，这是个不好信息，证实我方的钱去了别东谈主手里，又子孙月破，证实这个东谈主当今财气不好。书中反馈：其东谈主在落发前上过艺校，书画都很好，有许多居士出钱买他的作品，收入许多，但其可爱到处云游，不攒钱，时下买了一册很珍稀的古本经籍，是以经济上有些紧。

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阐明：大家想想修行之事在于心，你占卜为的是什么？占修行以世爻为用，官鬼为杂念，卦太监鬼旺来生世，我方（世爻）入墓于六爻，且六爻又化官鬼，又世爻空（为不诚意），证实这个东谈主莫得诚意修行，杂念太多。（书中反馈亦然说此东谈主杂念多。）注：此间内容均为本东谈主我方所知道，只代表个东谈主不雅点，如有不同风趣请发帖自论坛中交流。

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解卦篇 正人易媒介本贵寓中所讲内容为解卦的基础常识与想路，共分三部安分容，如下：一、“解卦起头法”本章主要教会，怎样开动解卦，一个卦起出之后从何处起头；二、“卦预见解”本章主要教会，如安在旺衰的基础上，用取象的神志来分析出一个卦的大部分信息。三、“解卦想维”本章主要教会解卦的想路。声明全篇内容均为基础解卦内容，莫得精好意思的东西在其中，因本东谈主水平有限，在这里只先容一些解卦方面的基础内容，如你照旧能我方解卦，这里不会有太多的东西为你所用。如有错漏之处还望大家月旦指证。目次一、解卦起头法1第一课取用之谈1第二课解卦信息索要法2第三课定旺衰解卦法6二、卦预见解8三、解卦想维（练手卦）13一、解卦起头法六爻占卜之法，是以“六十四卦”中的爻来分析，所占之事的福祸成败的，而其分析神志，也即是其表面的基础点是卦中之爻的旺衰判断，只好对旺衰掌持的准确，才能更好的插足下一阶段的分析，如果某一个学习都不成很好的掌持卦爻的旺衰，而只用一些技巧性的东西或是背别东谈主记忆出来的断语，那他对卦的知道只然则停留在很低的水平里。那么，一个卦中之爻的旺衰怎样去分析呢？其实即是卦中各部分信息索要起到了要道的作用。第一课 取用之谈一个卦起出来这后，如欲解之，最先进行的即是“取用神”，如果这一丝弄不了了，以后的什么想路，什么分析就根柢谈不上。是以取用神是很要紧的，用取用神，也即是要在本卦中找出一个中心点，并依据这个中心点张开分析，从而达到解卦的方针。用神是咱们要占卜之事的代表，是卦的中心点，亦然咱们分析一个卦的起头点，取用神的神志在《基础篇》中照旧浮浅的阐发过了，这里只强调一丝，取用神要以六亲为主，只好在六亲无法分析出来时，才去参考其它的成分，来取用。那么，咱们怎样取用神呢？起先，是“命题”的分析，所谓的“命题”即是所要占问的事情，一般情况，所问卜者都会把所要占问的事情说了了，但有时说的越了了反而越容易被其所迷，是以占卜者要仔细的分析这个命题。底下用例卦来浮浅的说时一下。

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阐明：起先咱们来看所要占卜的事情，是会不会下雨，阿谁这个命题就与雨计议了，是以取用神时就要以雨这个信息为中心点，那么，哪个六亲代表雨呢，咱们从《六爻初学-基础篇》中的第二部分的第一课中的六亲含义中查出父母代表雨，是以这个卦的用神，即是父母爻了。

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扫尾：11:15在山门前遇父，那时父欲复返，去程很得手，左脚踝有点胀痛，返程回家后，又去善缘寺，然后回妻娘家。阐明：这个卦要占的事情是个东谈主的福祸，有东谈主会问了，去寺庙还会有什么福祸吗？其实这个问题不错这样看，你去那儿不都有个流程吗，那流程中很有可能就会发生一些事情，是以这个卦现实上即是占问在这个流程中的福祸。阿谁东谈主的福祸怎样取用呢？咱们知谈，一个卦起出来之后，世爻为我方，也即是卦主，这样看来，世爻就为用神了，因为他代表占问者。

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原解：断曰：不可往，必有仇东谈主为害。或曰：应爻酉金，克世为忌神，何谓仇东谈主？余曰：世为我方，应为他东谈主。应爻生世，即为恩东谈主；应克世，非仇而何？后果被仇东谈主糟蹋。勿以仇神即仇东谈主也。阐明：这个卦是占生意，而生意为求财，是以应以妻财爻为用神，而原解中断有仇东谈主害，怎样解呢？其实大家只消仔细的想一下，就不错知谈了，非论昔日如故当今，外出在外不都有个人命安全的问题所在吗，是以求财的同期还要看个东谈主的东谈主身抚慰，是以看财爻的同期还要看世爻。以上浮浅的用实例证实了一下取用神的道理，大家还要我方去想考，轨则是死的，但卦与东谈主是活的，而这个活要在理法之中，是以说万变不离其中。第二课 解卦信息索要法（一）信息索要法一个卦起出来之后，起先，即是取用神，取用神是对占问命题的默契，默契的好用神取的就准，对后头的分析影响很大，取好用神之后即是分析卦了，但在确切分析卦之前，还要合座的跳动出全部的信息来，那么，都什么信息需要咱们索要呢！其实即是《基础篇》中提到的那些，生、克、刑、冲、合、墓、反伏吟、游魂卦、归魂卦、六冲卦、宇宙卦、发动、进退、旬空、暗动、破等等的卦中所能自满出的全部信息。底下用例卦来证实一下。

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阐明：起先如故取用神，问财，以财为用神，妻财爻两现，根据《基础篇》中的先容轨则，这个卦以妻财亥水为主用神，子水为辅助用神，底下开动索要各部分信息：1、先看日月，用神临月建，被日辰克；2、卦中应爻官鬼旬空；3、主用神化回头生；4、辅用神化回头克，并化合，变爻被日辰冲；5、六爻临日辰；6、父母伏藏于应爻官鬼之下。这些即是上头这个卦的全部信息了，有东谈主会说那还有六神呢你怎样不索要呀，其实六神这些东西就摆在那里，还用索要出来吗，我是以要大家索要这些信息来那是为了外行解卦的便捷，在熟练之后就不消这样了。不时，上头索要出来的信息，你不错用一张纸写出来被查。

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原解：此东谈主因仇东谈主诈害占之。余曰：世为我方属子水，应为仇东谈主属午火。水能克火，乃是你去克他，这也无妨，但不宜间爻动出土鬼而克水，间爻者，乃中间之庸东谈主也，反是此东谈主为害。彼曰：然何法治之？余曰：戌鬼虽动，有月建制之；世爻虽衰，幸临日建。目前有一势利之东谈主助尔之仇东谈主生鬼，尔去访寻，若得见势利之东谈主，知尔理直，不愿助他，则事散矣。彼曰：缘何知之？余曰：日辰冲动午火，日辰乃势利之东谈主也。彼又曰：即使见此势利之东谈主，未必听我之言。余曰：不妨，世爻子水与日辰比较，相互一定相合。果依此行，戊寅日湮灭。应寅日者，戌土原神被寅木克制，今又见寅木，木旺土衰则息矣。阐明：取用，占我方福祸，以世爻为用神，索要其他信息如下：1、世爻兄弟临日辰；2、初爻子孙临月建；3、卦太监鬼爻动而克世爻；4、应爻暗动；5、父母爻月破且旬空；6、主卦六冲，变卦归魂；7、卦为独发卦。这些即是上头卦的全部信息了。

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（二）信息的有用毋庸有东谈主会说了，上头这些信息，有的也莫得用呀！对了是莫得用，但这是外行当先档次的东西，是以如故写全的比较好，一来不错闇练一下基础的东西，二来也闇练了你看卦时的仔细心态。那么，咱们在索要信息的时候，怎样才能高效的索要出有用的信息呢？其实这个问题很浮浅，即是不断的闇练，当你熟练了之后，就不错一边索要信息一边分析卦，当信息索要完成时，卦也基安分析达成了，只剩下一些与命题关系不太大的内容了。一个卦中的信息有用与毋庸，起先，都是以用神为基点来分析的，一个卦中有的爻不消参考，那与这个爻计议的信息就莫得用了，底下以实例来证实。

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分析：根据上头索要出来的6组信息，咱们来分析一下，阿谁有用，起先看用神，用神是有用的，是以与用神计议的信息是有用的，世爻为卦主，是以与世爻计议的信息为有用的，用神生的了应爻，是以与应爻计议的信息是有用的；如果这个卦要确切的全部分析出扫尾来，就要看上头这些有用的信息了，如果只看命题，的中心“中奖与否”那只看用神与世爻就不错了，这就能分析出命题所问之事了，但一个卦要是只这样分析，那就失去了，卦之神奇的作用了，但也不成为了追求这个神奇，而不顾占问者的心情、卦之所体现，一味的追求所谓的神奇，那么你就会迷失标的，是不会学好六爻占卜的。

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阐明：取用，占我方福祸，以世爻为用神，索要其他信息如下：1、世爻兄弟临日辰；2、初爻子孙临月建；3、卦太监鬼爻动而克世爻；4、应爻暗动；5、父母爻月破且旬空；6、主卦六冲，变卦归魂；7、卦为独发卦。这些即是上头卦的全部信息了。分析：世爻为用神，与其计议的信息有用，动爻克用神为忌神有用，应爻妻财暗动生忌神为仇神，又冲用神有用，主卦六冲与变卦归魂卦可作参考有用。细心：如六冲卦、宇宙卦、归魂卦、游魂卦、六神信息，这些如果用不好的时候不错不参考，这点很要紧，这些为辅助信息，用好了不错使卦自满出神奇的一面，如果用不好就将卦解错，是以用不好时，不错暂不消参考，待以后跟着水平的提高在加入也不晚。第三课  定旺衰解卦法一个卦起出来之后，确切的解卦是从用神的旺衰开动的，而用神的旺衰是从各部分信息均分析出来的，是以索要信息是很要紧的，而且后头还要讲象的应用，到那时各部分的信息愈加体现出其奇妙之处了。底下用实例来证实旺衰的分析神志。

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原解：此东谈主因仇东谈主诈害占之。余曰：世为我方属子水，应为仇东谈主属午火。水能克火，乃是你去克他，这也无妨，但不宜间爻动出土鬼而克水，间爻者，乃中间之庸东谈主也，反是此东谈主为害。彼曰：然何法治之？余曰：戌鬼虽动，有月建制之；世爻虽衰，幸临日建。目前有一势利之东谈主助尔之仇东谈主生鬼，尔去访寻，若得见势利之东谈主，知尔理直，不愿助他，则事散矣。彼曰：缘何知之？余曰：日辰冲动午火，日辰乃势利之东谈主也。彼又曰：即使见此势利之东谈主，未必听我之言。余曰：不妨，世爻子水与日辰比较，相互一定相合。果依此行，戊寅日湮灭。应寅日者，戌土原神被寅木克制，今又见寅木，木旺土衰则息矣。分析：占我方福祸，以世爻为用神，用神世爻月不克、临日，从日月的角度来说为旺，底下在看卦中卦对用神的作用，卦中有一动爻，是忌神，其月克是不生克，为弱，但卦中有午火被月生且为永生，这要比单独的生要旺一些，被日辰冲克，为暗动，这个爻不是有劲量生忌神的，忌神得仇神化去月建的克力且来生，是以有劲量克用神，但用神临日辰，虽被克也不太弱，详尽分析，用神与忌神基本均衡，是以无妨。

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旺衰是解卦的基础，是大部分卦必不可少的信息，尤其是福祸卦、成败卦这类的卦，一定要参考。二、卦预见解大部分的卦起出来之后，基本上是不错只用旺衰的神志，来分析出所要占问之事的福祸、成败的，但有一些卦，只用旺衰就无法分析了，有时即是把卦解对都是不可能的，还有即是一些卦中有些细节的东西，是无法用旺衰的神志分析出来的，这里就要用到“象”了，那什么是“象”呢？《周易》中说：“象者，像也。”让我说：即是看这个卦或是卦中的爻，或是月建与日辰等信息，像什么，像财即是财，像官即是官了，其实即是这样浮浅，但然则不那么勤学的。底下用例卦来浮浅阐发一下。

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扫尾：至病院查，胆结石（两粒，一大一小，一明一暗）阐明：1、那么咱们怎样用象的角度来分析出是胆结石呢？官为病，持世为木，咱们就以此为病灶，五行木为肝胆，这证实病在肝胆，2、但是肝如故胆呢？咱们再看，卦中六爻子孙忌神动化出官爻，证实这是病的象，也即是现实病的地方，咱们知谈，阳为腑，阴为脏，而肝为脏为阴，而子孙化出之爻为阳，是以病在胆。三、那怎样是结石呢？子孙为忌神，为金，金生于土，但硬于土，古有“金石之物”之说，也即是说金有石意，又本卦为坤宫五举止土，子孙所除外卦也为土，故此金为土中之金，石意更明，是以为结石。四、怎样为两粒呢？子孙动卦中有两个子孙的墓，天然未动墓不开不可入，但子孙爻动有入墓之象，是以为两粒；一个临青龙（主显），一个临玄武（主暗），是以一明一暗；一大一小，青龙为大，玄武为小，这些都是六神之象。

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阐明：以应爻为用神，子孙（代表生殖系统与肾）临之，化官爻为病，本卦太监爻两动证实病不在一处，二爻官为忌神之墓，动化五举止水，又本卦为坎（五举止水）宫卦，水为肾，应爻临朱雀为炎症，二爻官临勾陈为肿胀，故为瘤，六爻官为应之墓，化进神，证实另外一个肾的病还在发展。至于怎样看动手术，是因为日月同为金，克用神，又二爻官化出兄弟，而本卦中有两个兄弟，其中一个临世爻故取其信息参考，其临白虎有手术之意，而兄弟元神，二爻官动化出元神，证实手术后，可见好转。

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扫尾：没下。（原因：父母爻虽旺，但静爻，是以莫得下雨。）阐明：这个卦只分析出扫尾就莫得什么风趣了，挑升想的是分析出那时的天气是怎样的。用神为父母，为静爻，但卦中有两个兄弟动了，咱们要占雨，其爻莫得动，反而生出两个兄弟并发动，这证实这两个兄弟会有些风趣，《增删卜易》中说：神兆机于动。也即是说动必有因。当今，咱们来看，两个兄弟动了怎样，占天气，整卦为咱们能看到的天，初爻与六爻动，说来日的双方会有天象走漏，初爻动化官鬼，官鬼为浓云，临玄武为暗，证实这边的天为阴云密布；六爻动化出子孙，子孙代表日月为好天，但其日克月不生，为弱，是以仅仅好天，但莫得太阳；而用神居四爻为中间，是以天被显然的分红两半，一半晴而无日，一半阴云；而卦中二爻子孙有不克，卦中有两元神生，被日辰冲为暗动，其近初爻故阴云这边不错看到太阳的光辉从浓云中射出来；世爻为卦主，本卦为坎宫卦，是以卦主是面北而行，卦是中从初爻起至六爻止，故六爻为向，初爻为背，是以为北晴南阴。

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阐明：这个卦大家看着眼熟吧，他与例卦1-1一样，但因所问与起卦日子的不同也有所不同，但也有同样之处，有风是因为，兄弟爻旺动，而1-1中的兄弟从全面的分析为弱，而所又莫得占风，是以莫得风的信息；底下来看气温怎样断，应午时冷是因为，此时冲开兄弟，并生旺官鬼爻；当今来看一半晴一半云，世爻为卦主，全卦为卦主能看到的天，世爻如故向北背南，只不过不是向北背南的走，而是作念在车里向东行，这其中的原因是，这个卦中的子孙莫得暗动，且被日辰合，是以是我方莫得动，而这个子孙莫得动，还体现了看不到云层里的太阳光辉的信息，但其如故很旺了，以旺到偏执了，是以开动时如故不错看到分界线处有阳光的影像，表层的云有些红。其它的与1-1的卦莫得什么分裂了。从上头几个例卦不错看出，“象”在解卦中的要紧了。是以学习六爻占卜，易是很要紧的，但同期也不成耗费旺衰不学，即是像上头两个看天气的卦，如果非论旺衰，就会出一些问题，就会失去精确度了。底下咱们在来望望，解卦时还要参考的两组信息，现列表如下：

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在这方面《增删卜易》中“卦变生克墓绝章第二十四、生旺墓绝章第又二十六及随鬼入墓章第三十”有其用法的浮浅阐发。大家可参看此书。这十二种现象反应出事物从产生至发展到达成，然后转圜出新的事物的全流程。在瞻望中一般只好永生、帝旺、死、墓、绝应用到福祸当中，而其他都用作念取象之法，这些到瞻望的高层时会有充分的体现。底下是五行的多样现象的含义，这些含义主要用在六爻瞻望的象法之中。永生: 其包含有出身、孕育、来源、启航点、匡助、依靠、靠长、哺养、源流、根子、原始、苏醒、获救、赈济、产生、寻找、得到、发生等风趣。沐浴: 含有着迷、入水、赤身、淫乱、淫媟、脱衣、恩泽、平正、有意、泄露、光溜溜、光溜、光滑、享受、坦诚、大小便、睡眠、遗残、出丑、无耻、柔润、温暖，薄毛病，致命处，畏怯把稳，不布防，无顾惜能力等风趣。冠带: 含有穿衣、正装、和衣、打扮、包装、隐私、一稔、升级、荣誉、戴帽、从戎、守秘、外在、赏赐、嘉奖、顾惜、赞成、取得文凭等风趣。临冠: 含有公家的、官府、有病、灾难、有男东谈主在身边、离死不远、凑趣当官的、奉承凑趣儿、出仕、当官、捧臭脚、有官运、有地位、公事员、独力新生、自我尽力、成长、将近得手、国营、危急、忧虑、发愿、许愿、变化、神出鬼没等风趣。帝旺: 含有荣发、发达、心仪、精神、兴盛、风物、有劲、雄健、魁岸、擅长、刚劲、清朗、日薄西山、鼎盛、有权、极限、热潮、顶点、到头、止境、结局等风趣。衰: 含有无力、软弱、衰弱、弱小、不景气、弱智、雕残、力小、糟糕、靡烂、没靠山、毛病、胆小、软弱、矮小、窝囊、没身手、碌碌窝囊、高不成低不就、不敢不服等风趣。病: 含有疾病、病灶、瘟神、厌烦、憎恶、仇东谈主、仇视、不及之处、污点、欠缺、瑕玷、毛病、漏洞、字据、重要、心病、糜烂、问题、伤损、需要吃药、寻欢、想小孩等风趣。死: 含有耗费、钻牛角尖、不活泼、不成变通、淹留、破除、完蛋、认死理、一条谈走谈黑、没多余步、不景气、无不满、无活力、稚童、愚顽、想不开、心怀窄小、无退路、寂寥、安逸、可怕等风趣。墓: 含有包容、保藏、埋藏、关闭、打理、存放、管理、管制、属于、甩手、左右、指令、包含、囊括、陷坑、不摆脱、入迷、受料理、荫藏、保护、护卫、围拦、仓库、权限、昏千里、婉曲、阴暗、不流畅、不畅达、达成、阻力、堵塞、暗味、不解白、酣醉、想不开等风趣。绝: 含有无退路、危急、绝地、绝境、峭壁、离异、断交、济河焚州、失望、凉了半截、殉国、示意治不好的绝症、窝囊为力、冷凌弃冷情、欠亨融、住手、隐没、灰飞烟灭等风趣。胎: 含有怀孕、酝酿、初步盘算、霸术、酿成、先天的、与生俱来的、天生的、个性难改、低级、勾连、担心、费神、想法、幼稚、弱小、年齿小、起步、胎为小墓、遗传的、掷中带的、有点想欠亨、反应蠢笨等。养: 养主猜疑，含有出身、孕育、录用、收养、疗养、调整、休息、依靠、养分、滋养、提拔、怀疑、不省心、不彊壮、软弱、费神、不安，过继、培养、养育、弱小、扶持等风趣。三、解卦想维（练手卦）学会了起卦，也学习过了怎样分析卦，那底下即是练手，那咱们以天气卦来练手是最佳的接受，为什么这样说呢，因为，占天气咱们不错随处随时的占，而且扫尾不错很快披泄漏来，例如，咱们不错占十分时后，我所处之地的天气怎样，或是五分钟后，我这里会下雨吗？等等，因其扫尾立现，是以是练手的最佳接受，当在这一类中的分析明了之后，在去学习其它类的卦，这样进步会很快。底下我浮浅的先容一下天气占卜的神志。天气占卜如：雨、雪、风、霜、阴、晴、云、雷之象者；天象之阴晴等考证速即，故亦然盘问六爻瞻望的最佳神志，是以大家一定要细心这一丝，而且占天气，对咱们的出行，开业，婚典等都有径直的用处，是以学习天气类占卜还有必要的。那么在瞻望时，咱们怎样取用神，以何六亲为雪、为风、为阴呢？这些在六爻瞻望中，都是怎样具体披露的呢！古东谈主以子孙为日月星辰，而《卜筮正统》第二篇年时中的天时篇中有：“妻财发动八方咸仰晴光，父母兴隆，四海尽沾雨泽……”之说，天然这些不统统正确，但不错通过这个阐发算计出，古东谈主是根据六亲生克的道理，扩充出天气占卜的内容的。具体如下：瞻望天气，在问卜时要加入地点的信息，因为，你要让卦知谈，你要占问什么地方的天气，还有即是有动爻时多以动爻为中心点；静卦时多以世爻与旺相之爻为中心点，这些大家在瞻望时一定要细心。占卜天气时各六亲所主：父母：根据季节与地域的不同各有所主：雨、雪、冰雹、根据旺衰道理还有阴与雾的风趣；兄弟：主风、云；子孙：主晴；妻财：有云的那种晴，但不是多云的那种；官鬼：根据季节与地域的不同各有所主：雷电、雾、浓云。以上这些即是六亲各自主事，在瞻望时还要根据用神的旺衰、地域的不同、季节的不同、卦中各爻的五行生克制化，活泼分析，才能具体判断出是什么天气。此外，最佳把五行的各自所主，也参考进来，这样不错提高瞻望的准确率，但取用神与具体分析时，如故要以六亲为主，五行仅仅赞成用神的一种妙技汉典。其各自所主，具体如下：木：主风；火：主晴、闪电；土：主阴天或黑云；金：主冰雹、雷；水：主雨、雪、阴天。当今咱们知谈了六亲与五行的各自所主，那么在具体分析卦的时候怎样起头呢？当今，我就把从旧书中整理出来的内容，写出来以供大家参考，有些我以通过小数的卦例考证，但这些卦，并不成证实什么，具体的还要大家我方去从履行记忆与学习。父母：父母爻发动，或静卦时其爻旺相、暗动者，动而成合局者，是要下雨的信息；父母爻空一火伏藏、又被害克伤，或休囚冲破，静而被克时，乃是莫得雨的信息；父母爻与月建同，动化进神，同期日又为父母爻的永生之地时，是插足梅雨季节或连雨天的信息。父母动化子孙，为阴放晴的信息，根据地域的天气快意和季节的不同，还有可能出现彩虹，日出云中、霞光万谈的信息。父母爻旺相时雨大，休囚时雨小。动化进神时，雨渐变大，化退神，雨渐变小。兄弟：兄弟爻发动，或静卦时旺相、暗动者，或动而成三合局者，为有风、云的信息；兄弟爻旺相时风大或云层厚，休囚时风小或云层薄；兄弟爻发动化进神，风逐渐变大云层逐渐变厚。化退神，风逐渐变小或云层逐渐变薄；因巽卦主风，故兄弟爻在巽宫发动时，旺相者为台风、强风，如与父母爻同期发动，则是摇风雨出现的信息。子孙：子孙爻发动，或成三合局者，静卦其爻旺相时或暗动者，为天气晴朗的信息；子孙爻动化进神时，为碧空如洗无云。化退神，晴不成久；妻财：妻财爻发动，或成三合局时，为静卦时其爻旺相或暗动者，主晴，但会有小数的云；妻财爻动化子孙者，主好天，此时云多为白色或淡灰色，应不属乌云；妻财动化进神者，主晴，动化退神者，主晴不成久，乌云渐多；妻财动化兄弟者，为晴转多云，或有风；妻财动化官鬼者，多为晴转阴；瞻望好天，妻财发动一般为晴，但也要父母不成太旺，最宜休囚。官鬼：其爻独发，根据季节与地域的不同也有所不同，有时主雨，有时主雷，在时主阴；与妻财同动时，主晴转多云，或晴转阴；官鬼爻动化父母者，主阴转雨；官鬼支化子孙者，主阴放晴的信息；因震卦主雷，故官鬼爻在震宫发动时，主雷，如与父母爻同动时，主雷雨天气；注：在占卜天气的时候，大家不要细心一丝即是要加入地名，否则卦是无法自满出具体的信息的。天象瞻望的内容大体如上所述，具体的还要大家去履行。底下我例出几卦以利证实，如下：

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分析：占雨以父母爻为用神，其月生，又临日为旺，但为静爻，而子孙持世暗动，冲父母爻，证实不会下雨。扫尾：半阴天，即是那种，一半是好天，但看不到太阳，一半是阴天，就好象天被分红了两半，云层很厚。以上所断还要在父母爻旺相的基础上才能算计出来，因为这是基础，因为我起卦时问的是雨，是以还要以这个为基础，不成弃掉本原的东西。

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分析：莫得具体指定测雨如故风等，是以要纵不雅全卦，这个卦为静卦，是以，咱们起先要找，旺相之爻与暗动之爻，起先看日辰与月建全部入卦，是以卦中这两组爻为旺，而三爻妻财月不克，日冲克，但卦中有元神，是以为暗动，但其被日辰冲中带克，又卦中父母爻与兄弟爻旺相，是以不成以晴论之，但财临朱雀如故晴的信息，当今咱们来看，财暗动，初爻与六爻都是其墓库，这即是主晴的成分一忽儿入这个墓，一会入阿谁墓，这是个什么象呀，因财临朱雀是以不错把其动作太阳，父母旺而不动，又为其墓库，可动作云，这不即是晴而有时多云之象吗，扫尾：晴有时多云。

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扫尾：未时刮风（大）

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此文中简述了天气卦的一些分析神志，外行用来闇练照旧充足用了，大家学习占卜不可心急，要一步一个脚印，这样学习好前边的章节，在学习后头的时候就会越来越快，否则就要象我一样，基础的东西学习的不塌实，学到其后，都把我方弄晕了，要不是有东谈主指点，我想我也可能有当今的收获，天然不算什么，但如故我学习的恶果吧！我是从自身的训戒中记忆出来的，学习占卜之法，不成心急。这点还请大家细心，解卦篇到此整理完成，有错漏之处还望列位同好见教。底下我还要整理《分类解卦法》，在其中将以大宗的例卦来证实问题。 本站仅提供存储事业，整个内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。