草榴网址 战国“行气玉佩铭”略解

发布日期：2025-04-06 04:54    点击次数：133

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行气，吞则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定章固，固则明，明则长，长则复，复则天。天其本在上，地其本鄙人，顺则生，逆则死。

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此为战国时最具体陈述气功的珍稀贵寓，原文刻在一个中空的十二面楞柱状小玉器上（见上图），每面三字，共四十五字，内有重文象征八个。罗振玉的《三代吉金文存》首予载录，原件现藏天津市博物馆，铭文原系籀文，因此有不同的释文。此从陈邦怀先生1981年古翰墨磋商会太原会议上发表的论文:《战国<行气玉铭>考释》。

郭沫若先生的释文是“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定章固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上，地几舂鄙人。顺则生，逆则死。”载在1973年出书的《扈从制期间》一书中。

怎样正确地调节铭文的骨子，加拿大曾罗拔先生的观念颇有参考价值，现转录如下，“综不雅上述两位人人的古翰墨释文，其间同异齐有。关于古翰墨学，我莫得半点观念。关于行气方面，把柄个东谈主教悔，顺着铭文去施展，粗莽是这么:练风气功，须恭候呼吸达到加深进度，才会积蓄内气，积蓄以后就会伸张，这种伸张是向下阴部位，到达下阴就会定住，定住后会逐浙稳重，稳重情状造确立会萌生，萌生以后会增长，增长后会复兴活动，复兴活动后会向接近太空处行走。接近太空的基本部位是头顶，接近大地的基本部位是掌握。顺着这个道理行气，气机是机动的，不顺着这个道理行气，气机是拘泥的。我不知谈这么的施展有莫得牵强的场地，不外我的内运谈行道路确是如斯，尤其是初期得气阶段。初期测验是迟缓地将气积存，比及气足，武艺冲过尾闾关、夹脊关，过玉枕关后，仍须从新积气过百会，过百会后回返丹田，完成第一次小周天。如斯轮回反复开动，就容易接续往下练了”(《气功》1987年3月号)。

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